والخميني « 1 » ، وهؤلاء قالوا بالإبطال في صورة الاضطرار ، وإن لم يحصل به إثم . هذا وصرّح بعض الفقهاء بتعميم الحكم بالإبطال لصورة السهو أيضا مثل صاحب الرياض « 2 » والنراقي « 3 » . أدلّة الأقوال : أمّا القول بإبطال البكاء للأمور الدنيويّة فمستنده ما رواه أبو حنيفة عن أبي عبد اللّه الصادق عليه السّلام ، قال : « سألت أبا عبد اللّه عن البكاء في الصلاة ، أيقطع الصلاة ؟ فقال : إن بكى لذكر جنّة أو نار ، فذلك هو أفضل الأعمال في الصلاة ، وإن كان ذكر ميّتا له ، فصلاته فاسدة » « 4 » . وردّها صاحب المدارك « 5 » - تبعا لشيخه « 6 » - بضعف السند . لكن أجيب بجبر ضعف السند بالشهرة « 1 » . ونوقش : بأنّ الشهرة من زمن الشيخ الطوسي ، وهي لا تكون جابرة ؛ لتأخّرها ، ولتأثّر الفقهاء بفتاويه « 2 » . هذا كلّه على فرض جبر الشهرة للخبر الضعيف ، ولكن للسيّد الخوئي فيه نقاش « 3 » . وأمّا الدليل على جواز البكاء للآخرة - مضافا إلى الرواية المتقدّمة والروايات الدالّة على مطلوبيّة البكاء من خشية اللّه مطلقا كما تقدّم « 4 » - بعض الروايات ، مثل : - رواية منصور بن يونس بزرج ، وفيها : « أنّه سأل الصادق عليه السّلام عن الرجل يتباكى في الصلاة المفروضة حتّى يبكي ؟ فقال : قرّة عين واللّه ، وقال : إذا كان ذلك فاذكرني عنده » « 5 » . - ورواية سعيد بياع السابري ، قال : « قلت لأبي عبد اللّه عليه السّلام : أيتباكى الرجل في الصلاة ؟ فقال : بخ بخ ، ولو مثل رأس الذباب » « 6 » .

--> - الصالحين 1 : 192 ، كتاب الصلاة ، فصل في منافيات الصلاة / السادس . ( 1 ) انظر تحرير الوسيلة 1 : 170 ، كتاب الصلاة ، مبطلات الصلاة / سادسها . ( 2 ) انظر الرياض 3 : 512 - 513 . ( 3 ) انظر مستند الشيعة 7 : 53 . ( 4 ) الوسائل 7 : 247 ، الباب 5 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث 4 . ( 5 ) انظر المدارك 3 : 466 ، وفيه : « وهي ضعيفة السند باشتماله على عدّة من الضعفاء » . ( 6 ) انظر مجمع الفائدة 3 : 73 . 1 أجاب به كثير ممّن تأخّر عن صاحب المدارك ، كتلميذه السبزواري في الذخيرة : 357 ، وصاحب الحدائق في الحدائق 9 : 51 ، وصاحب الرياض في الرياض 3 : 512 ، والنراقي في المستند 7 : 52 . 2 انظر مستند العروة ( الصلاة ) 4 : 526 . 3 انظر مستند العروة ( الصلاة ) 4 : 526 . 4 تقدّمت الروايات في الصفحة : 517 - 518 . 5 الوسائل 7 : 247 ، الباب 5 من أبواب قواطع الصلاة ، الحديث الأوّل . 6 المصدر المتقدّم : الحديث 5 .